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七哀诗_其一作者：王粲西京乱无象，豺虎方遘患 。复弃中国去，委身适荆蛮 。亲戚对我悲，朋友相追攀 。出门无所见，白骨蔽平原 。路有饥妇人，抱子弃草间 。顾闻号泣声，挥涕独不还 。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言 。南登霸陵岸，回首望长安 。悟彼下泉人，喟然伤心肝 。译文西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端 。我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮 。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕 。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原 。一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间 。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去，“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言 。登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安 。领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来 。鉴赏“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀 。”这是望文生义 。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也 。”亦颇牵强 。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解 。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考 。“西京乱无象，豺虎方遘患 。”西京，指长安 。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京 。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人 。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃 。这两句写社会的动乱 。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因 。“复弃中国去，委身适荆蛮 。”这里点出诗人离开长安以后的去向 。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次 。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安 。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤 。“中国”，中原地区 。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国 。“荆蛮”，指荆州 。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮 。这两句是说，离开中原地区，到荆州去 。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱 。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他 。“亲戚对我悲，朋友相追攀 。”写离别时的情景 。这两句是互文，“悲”的不仅有“亲戚;，还有“朋友”；“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚” 。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别 。诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原 。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原 。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难 。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣 。生民百遗一，念之断人肠 。”所咏是同样的情景，可以参阅 。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间 。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见” 。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事 。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象 。这种反常现象的产生，是由于战乱 。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难 。鲜明而生动，催人泪下 。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’ 。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽 。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣 。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显 。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑 。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点 。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖 。”（《义门读书记》卷四十六）妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹 。所以他“驱马弃之去，不忍听此言” 。这表现了诗人的哀伤和悲痛 。诗人乘马继续向前行进 。“南登霸陵岸，回首望长安 。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东 。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治” 。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治” 。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡 。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端 。“悟彼下泉人，喟然伤心肝 。”连同上面两句，同为全篇的结尾 。下泉，是《诗经·曹风》的篇名 。《毛诗》序云：“下泉，思治也 。曹人……思明王贤伯也 。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者 。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹 。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段 。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动 。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古 。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果 。这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作 。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的 。
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