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第四、祖上的某些心理特征也会被拿来当当作姓氏利用 ， 好比一家人若是姓布朗(Brown) ， 申明他家的祖先的肤色为棕色；若是一家人姓朗（Long） ， 申明这家人的祖先大要很是高挑 。
总体看来 ， 美国人遴选姓氏是从适用角度出发的 ， 并同化着其特有的宗教文化所蕴含的喻义 。 这些姓氏固然复杂多样 ， 但不会过分于系统化 ， 并且和地区及亲缘关系都不紧密亲密 ， 同样姓史姑娘的两个家庭 ， 可能自始至终糊口在美国的南海说神聊两头 ， 毫无交集 ， 只是因为祖先有着配合的职业而共享了统一个姓氏 。 而一个姓史姑娘的家族与一个姓米勒的家庭却很可能有着慎密的亲缘关系 ， 因为他们的祖先可能曾经是统一个村子里两个分歧职业的村平易近 。
中国姓氏发源于母系社会
中国人的姓此刻根基上都随父姓 ， 但最早的姓是过随母的 ， 这从“姓”字的造字上就能看出：“姓”这个字拆开看就是女和生构成的 ， 这表现的是母系氏族社会“只知有母 ， 不知有父”的族群关系 。 在中国传播至今的神话故事中 ， 良多人都是无父而有母 ， 像是宓羲的母亲就是因为踩了神的足印才怀上宓羲的 。 这申明在人类社会初期 ， 我们并非是随“父姓” ， 而是随“母姓” ， 亲缘关系也是靠母亲维系的 。 可以看到中国最古老的姓 ， 如姜、姚、姬、妊等都是以女为偏旁的 。
母系社会的“姓”其感化就是便于通婚与辨别子孙儿女的归属 。 在那时便有划定 ， 同姓内部禁止婚配 ， 异姓氏族之间则可以通婚 。 通婚后产下的后代归母亲一族 ， 冠母姓 。
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“氏”的发源则比“姓”要晚一些 ， 最早形当作该当是在原始社会晚期 ， 而周朝则是“氏”成长的最关头期间 。 “氏”从某种意义上说其实是一种身份的象征 。 在周朝初年 ， 为了更好地节制治理泛博的国土 ， 周王朝年夜规模地将地盘分封给兄弟、亲属以及异姓功臣 ， 在全国规模内成立了71个诸侯国 。 这些诸侯国的后人便将封国的国名或地名作为本身的氏 。 而诸侯在本身的国内又将地盘分封给士年夜夫等官员 ， 这些官员的后人便以所受封邑的名称为本身的“氏” 。 好比“田”、“范”、“屈”等都是我们看古文时十分常见的氏 。 “氏”冠在汉子的名前 ， 流露着一个汉子的封地、爵位、官职 ， 代表了汉子的荣耀、功业和庄严 。 一般来说 ， 只有官二代才拥有“氏” ， 一般的布衣 ， 即使家财万贯 ， 也是只能有姓和名 ， 而不克不及有氏的 。
由上可见 ， 姓代表的是母亲一方血缘关系 ， 而“氏”则是父亲一方的血缘关系 ， 一个家族还可以分出良多的“氏”来 。 在周朝时 ， 氏同而姓分歧 ， 可以互通婚姻；而同姓之间则不成以成婚 。
以氏为姓 ， 父系代替母系
直到司马迁写《史记》时 ， 姓氏才起头合而为一 。 在《秦本记》开篇 ， 司马姑息写道 ， 为了表扬年夜费帮忙年夜禹治水 ， 于是“舜赐姓嬴氏” 。 而且写到秦始皇时说他“姓赵氏”；而汉高祖刘邦则“姓刘氏” 。 从此今后 ， 姓合氏便慢慢融合当作一体 ， 再也没有之前血缘与身份的差别了 。
后来的中国年夜大都姓都是由“氏”演变而当作的 ， 这意味着父系社会完全代替了母系社会 。 而中国人父系家族为焦点的同姓群居习性也从此传播下来 。 我们都知道中国有句老话 ， 说两个姓不异的人“五百年前是一家” ， 反映的就是这种群居习俗 。
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