茶与禅、佛是一体的,开化龙顶


茶与禅、佛是一体的,开化龙顶

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茶与禅、佛是一体的1991年 , 茶产品我应聘到中等师范学校美术教研组任教 。 因为教学方式的不同 , 我在各方面都遭遇了困难 , 自然让我不开心 。 中国团的好朋友吴步海君邀请我去小五台山度假放松 , 说他是最近几天对佛学有独到研究的僧人 , 邀请我一起去拜访 。 一路走到小五台山 , 已经是下午了 , 因为原来的寺庙已经不存在了 , 小寺庙是近几年在原址旁边建的 , 为了筹钱重修寺庙 。 平时四个和尚在庙里逛 , 香火自然不是很旺 。 因为到了下午 , 当然客人就稀少了 。 我们两个无意间看了山门的风景 , 直接把门锁上了 。 寺庙虽然不是很宽敞 , 但是很整洁 , 很独特 , 说明了它的用途 。 小沙弥领着我们见了和尚(和尚让我们藏法号)进了方丈 , 我们坐在来访者方位的蒲团上 。 小沙弥来茶具、茶壶 , 高僧面带微笑 , 端详我俩儿片刻 , 便与我们每人面前一茶杯 , 并分别斟入茶 , 至于什么茶 , 我已不记得了 。 步海君请教了些许问题 , 高僧一脸祥和 , 一一作答 , 我也不注意他们交谈了什么 , 只是看着我面前的茶杯里上下翻转的茶叶 , 想着自己的心事 。 当步海君拉我的衣袖时 , 才知道他们已经结束话题 , 我迟疑了一下 , 将自己准备好的话说来出来:……请教高僧我加倍努力工作 , 同事、部分领导因与校长有隙而得不到理解 , 处处刁难于我 , 何故?高僧并未回答 , 只是低眉善目地将我面前的茶杯中的茶水倒掉 , 然后又将茶重新斟好 , 微笑不语 , 我又重复前面话题 , 高僧又重复前面动作 , 如是三次 , 步海君牵我的手说:我们不必叨扰高僧了 , 还是走吧!我不甘如此作罢 , 又问一句:我欲关系落在学校 , 可否?高僧起身挥手示意走吧!我们便起身合十后退 , 未及三步 , 一个趔趄 , 差点栽倒 , 被步海君及时扶住 。 只见高僧略一皱眉道:施主三载三月必知 , 好自为之 。 善哉!善哉!复学后 , 我反复思考这次拜访 , 却又看不懂 , 就放下了.第二年因为《洋河书画报》的问题没有及时申请 , 郁闷了很久 。 这无聊的一天 , 一个人喝茶 , 不小心把茶杯里剩的茶倒掉 , 再倒掉新茶 , 不小心洒了出来——“水满了就溢出来”“温故干槐花的功效与作用而知新” , 一个念头的闪现让我豁然开朗:人只有放弃坚持 , 才武夷山大红袍茶能被包容;与他人相比 , 你是如何对待自己的 , 你又是如何对待自己与他人的?和尚是这么跟我说的 。 禅是无法解释的 。 只有用心开悟 , 用心理解 。 那么“三年三月捐赠者就知道了” , 可能是三年后的三月应该会有结果 , 这件事的结果肯定不尽如人意 。 我不再去想它 , 只是理解喝茶的过程:我的艺术创作不就是这样吗?只有在以前的框架下徘徊 , 什么时候才能有所作为.于是 , 在这个思想认识的前提下 , 我的理论《晓丁S-AOD体系》诞生了 。 三年后的三月 , 由于诸多因素 , 我辞去了教职 , 毅然回国 。 1994年5月 , 我的朋友郑某某(现为福建师范大学中文系03级研究生)应邀到他的家乡做客 , 期间他从崇礼交通局下车 , 第二次游览了小五台山 。 此时小五台山寺正在建设中 , 朋友们上山观光 。 我婉言谢绝 , 一个人直奔小庙去见和尚 。 碰巧老和尚也在 。 我们一见面 , 老和尚就认出了我 , 我把我的想法都说了出来 。 老和尚只是笑笑 , 没有插嘴 。 我说完 , 老和尚说:恩人聪慧 , 常人不能比 。 但是 , 禅的境界不是一天就能达到的 , 其中的精妙 , 在人的一生中不一定取决于命运.你有佛性 , 有佛缘 , 但你已经是道士了 , 你可以是俗人 。 你怎么想呢?我觉得高僧真的很厉害 。 1992年8月 , 我带着学生去云冈写生 , 有幸见到了白云观朱克玉大师 , 收他为徒 。 连高僧都无法预知 , 可见他的禅定境界 。 我毫不犹豫地求助于三宝 。 和尚对我说 , 我送你一些佛经 。 研究完他们 , 我就看出你的疑惑了 。 这并不奇怪 。 懂了“茶” , 就懂了禅 , 懂了佛 。 我仔细听了和尚的解释 , 现在遗漏了如下解释:佛教最初的教义是憎恨人 , 轻视生产劳动 。 僧侣的生活依赖于乞讨和捐助者的施舍 。 魏晋南北朝时期佛教兴盛 , 由于社会动荡 , 大量流浪僧人流入寺院 。 一个无家可归的人在寺庙里没有地方住 , 就出家了 。 早在禅宗三祖僧灿向道人信仰传法时就教导:“中华种虽依地 , 华生由地而植 , 若无人播种 , 则中华地永不生 。 ”说明再肥沃的土地 , 如果没有人耕种也是没有收成的 。 在他的影响下 , 僧侣们开始同时练习“做”和“坐” , 这是一个革命性的创举

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