如何驯服民粹？现代国家建设的征程如何实施( 二 )
对于转型国度要履历的宪政扶植而言 ， 平易近本家儿巩固要比平易近本家儿转型坚苦得多 。 因为后者只是当作败在此一举的轨制建立问题 ， 前者则要把这种轨制整合进国度扶植的整个历程中 。 事实上 ， 因为平易近粹本家儿义的无处不在 ， 它不仅在平易近本家儿转型阶段为威权仍是平易近本家儿的选择增添难度 ， 并且在平易近本家儿巩固阶段 ， 它则可能带来平易近本家儿倒退甚至平易近本家儿解体 。 在绝大大都环境下 ， 平易近本家儿解体的原因在于政变、内战等专制或不平易近本家儿的体例 ， 可是 ， 法治危机也可能来自平易近本家儿的无限扩张 ， 这恰是美国建国魁首们早已洞见的平易近本家儿的内涵危险 。 在两次宿世界大战时代 ， 欧洲国度也履历过平易近本家儿解体的过程 ， 最典型的例子是魏玛共和国经由过程平易近本家儿选举把希特勒选上台 ， 而这个平易近选的专制者紧接着就把法治系统拔除了 。 一些自由派精英据此认为 ， 平易近粹本家儿义在素质上是“亲法西斯本家儿义”的 ， 是政治理性的灭亡 ， 是以盲目标乌托邦狂热为捏词呈现的叛逆（Slavoj Zizek ， “Against the Populist Temptation” ， Critical Inquiry ， Vol.32 ， No.3 ， Spring 2006 ， p.553） 。
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平易近粹本家儿义持果断反代议制平易近本家儿的一贯立场 。 在平易近粹本家儿义魁首及其撑持者那边 ， 代议制就是彼此排挤、政治割裂的代名词 ， 按照这种平易近粹本家儿义的直接平易近本家儿逻辑 ， 在国度扶植问题上最极端的本家儿张就是拔除各类既定的政治轨制 ， 代之以各类群众性政治组织 。 例如一九五三年 ， 埃及的纳赛尔带领新政权拔除了那时全国的所有政党 ， 代之以一系列有组织的声称代表全体人平易近意愿的群众性组织如“解放阵线”、“平易近族联盟”和“阿拉伯社会本家儿义联盟”等 。 当然 ， 阿拉伯国度盘曲的平易近本家儿化之路与它们的宗教文化和种族政治有关 ， 也许亨廷顿所说的宗教与政治、精力王国与宿世俗王国没有截然分手的文化 ， 不“适合平易近本家儿轨制”算是某种成见 ， 但很显然 ， 当最终方针的色彩浸透了所有的具体政治步履的时辰 ， 妥协或渐进的鼎新就变得几乎不成能 ， 公共能接管的只会是简单直接的政治 ， 没有任何繁复的轨制和程序 。
平易近粹本家儿义有本身的平易近本家儿追求 ， 但它的暴躁使得它对法治形式和法治机制缺乏耐烦 ， 把它们视作公众和当局之间的障碍 。 它要求当局即时而确定地对公众的意愿做出反映 。 当这样一种急于求当作的精力普遍舒展时 ， 宪政秩序难以获得它必需的一致赞成 ， 危机天然会呈现 。
第二 ， 平易近粹本家儿义是阶层对立、精英与公共锋利匹敌的根源之一 。
从界说上说 ， 平易近粹本家儿义是一种否认现象 ， 一种成立在拒绝之上的现象 ， 抵挡与斗争是它的根基内容 。 它与代议制斗争 ， 与精英斗争 ， 与作为个别的人平易近作斗争 。 齐泽克从哲学条理上阐发过平易近粹本家儿义的“好斗性” 。 他认为 ， 当一系列的“平易近本家儿”诉求如社会保障、医疗卫生、降低税收、增添就业或反战等与一系列同类的事务连系起来时 ， 平易近粹本家儿义便发生了 ， 这种连系最主要的当作果是发生了作为遍及政治本家儿体的“人平易近” 。 平易近粹本家儿义的杀伤力不在于这些诉求的本色性内容 ， 而在于一种实其实在的事实 ， 即“人平易近”当作为政治本家儿体 ， 并且所有分歧形式的、特定的斗争和对立都可能当作为“我们”（人平易近）和“他们”之间进行的全球对立斗争的构成部门（同上） 。 因为这种“人平易近”与分歧仇敌（他们）作战的斗争要致力于获胜 ， 在手段的选择上有可能完满是反平易近本家儿和非平易近本家儿的 ， 好比残暴的种族本家儿义和反犹太本家儿义等身分也可能被整合进平易近粹本家儿义的实践中 ， 自由本家儿义精英就经常把平易近粹本家儿义与群众暴力、暴力政治联系在一路 。
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