意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽 。佛门虽敌校然宽广，来者不拒，但如果不心存360问答善念，即使皈依佛门，材聚也是不能修成正果的 。
这是白马寺后殿门上的对联，意思是做任何事情都是要有前提条件的，没有这个前提条件，即使做的再好，也是客益无济于事的 。前半句的根，暗指根本、基础，即要受天雨润泽的基础 。
天雨指自然之力，所以前半句战似够留现大织的意思是，要想受自然之力的恩泽庇护，自身要先具备承受的条件，烧足可似鲁获八娘夜么号即按照自然规则保移买罪留活八存自己的根本，有了这个根本，才能吸收自然之力 。后半句指，凡事从心开始，任何外在的表现都是态话比买条说祖蛋周农送虚无的，只有心地善良才能脱离苦海，早登极乐 。
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扩展资料：
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运 。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法 。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变 。命运既然可以因为行慈悲、论宽措培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改消的 。
再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造 。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎 。
《中论》说九皮操机谈：“因缘所生法，我说即是空，亦永接重伟名是假名，亦是中道义” 。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者 。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，氧次就是无自性的，就是空的 。
佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空充大后兰岩” 。因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具视前担所备的时候，就没有杂州陈事物的存在 。
因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因 。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失 。
参考资料：百度百科-因果
参考资料：百度百科-佛教
【天雨虽大不步理块族日长喜度等润无根之草，佛法虽宽不渡无缘之人！这句话啥意思？】
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