这是佛陀在《金刚经》上讲的“离四相” 。
所谓无我无人无众生无寿者相，意思就是是“四相”本来没有，而凡夫之人却偏偏执着，以为实有，形成了顽固的障碍 。所以《金刚经》有20个地方都反复地提到了“我相、人相、众生相、寿者相”这四相，嘱咐听法者要破除这四相 。
佛陀为什么要在经文中这样一而再、再而三地反复说这“四相”呢？因为人对这四种主观上的执着很深很深，即使是常随佛学的弟子们也很难破除，遑论一般凡夫了 。这“四相”或曰“四见”是众生起烦恼、造有漏业、堕于生死轮回的一个根本 。
那么，这四相分别是什么意思呢？
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关于我相，慧能大师的解释是：“迷人恃有财宝、学问、族姓，轻慢一切人，名我相 。”这个就是根深蒂固的我执，就是心理学上所说的自我意识 。从几岁以后，在社会生活当中，慢慢建立的，我叫什么名字、长相如何、才能如何、我的工作、我的家庭，等等，这个叫做我相 。只要认为“我……”，只要有“我”，就没有见到诸法实相 。
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关于人相，就是以分别心看待别人，认为他是好人、很有本事的人，或者是小人、不可交往的人，等等，这样看待别人的时候，叫做“人相” 。如果真是菩萨，念念都会看到众生本来涅槃，看到众生的佛性，看到法界一相 。
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众生相，就是超越了我相、人相，不再分别了，但是把所有的生命分为两大类，一类是佛菩萨，一类是众生 。众生还没有悟，而菩萨跟佛是开悟了的 。如果这样看的话，是把迷跟悟看作是两样，就是没有照见众生跟诸佛平等的佛性，没有证到诸法空性 。
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寿者相，指的是有一个命根，这个命根要比我相、人相、众生相都 要微细得多，没有你我他的分别了，但是有一个存在、活着的相续的感觉，永恒的长寿，永生,道教内丹里讲的长生不死 。
【什么是无我无人无众生无寿者相什么意思】
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