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三 走进日本铁壶：铁壶的釜师体系和堂号体系

茶知识

各地都有做铁壶的 ， 不同的地方有不同地方的大师 。 御釜师并不是说是皇帝的釜师 ， 而是表示他是一个釜座的成员 ， 他有自己的主人 ， 武士主人免他的各种税来保护他 ， 武士主人垮掉了 ， 御釜师就也跟着消失了 。
要说釜师体系和堂号体系 ， 首先说的是千利休和千家十职 。
十个人各司其职 ， 这影响很大 ， 现在各家有好多人都模仿他搞茶家十职等等的 。 但是时代不同了 ， 其实已经不存在这个的环境了 ， 其中专门做釜师的大西清右卫门 ， 有一栋楼就在三条 ， 他的釜座现在还在那儿 ， 还活在釜座里的成员现在有两家 ， 一家还在做釜 ， 还有一家不做釜了 。
座制度 ， 就是当时这批人来免去自己的一些社会职责 ， 不用当兵、不用打仗 ， 座制度的人针对他们的老大就称之为御釜师 。
到了江户后期明治时期 ， 社会越来越稳定了 ， 御釜师的主人们也没有能力再保护自己座制度下的座师御釜师了 ， 就四散解体 ， 然后就出现了作坊主 。
作坊主就整理这些已经失去了护佑的御釜师们 ， 生产自己的堂号 。
安之介各代都在铁壶上铸造安之介这几个字吗?
龙文堂最重要的铁壶堂号 ， 既有精品 ， 也有大量普通的 。 从安之介到现在也有11代(另说九代或十代 ， 实际上是表达和对最初代追认上的差异) 。 基本上没有一代会在铁壶上打安之介这几个字的 ， 他那个身款叫“龙文堂造” 。 而且要判断是不是安之介 ， 是要判断不同时期铁质和画押、造型、工艺、铸造孔等等的 ， 而不是去看写什么字 ， 当然如果字能和这个箱子对得上也很好 。
全世界各国的各种的文物、文化都被VA(维多利亚与阿尔伯特博物馆的英文缩写)这个博物馆收藏 ， 被这个博物馆收藏被视为一个被世界人认同的特别重要的一个象征 。 龙文堂的铁壶作品在1876年就被VA收藏 。 大家有机会一定要去看VA ， 它可能奠定了整个西方世界对于东方世界审美的一个基础 。
龟文堂
龙文堂从1800年前后到现在两百多年了 。 两百多年只有一个徒弟独立门户成功 ， 就是这个波多野正平 。
龙文堂学徒波多野正平(1812-1892) ， 出身于近江八幡市 ， 11岁投入初代龙文堂门下 ， 学习铸造长达17年 ， 30岁时回到琵琶湖畔开设了工坊以“亀文”为号 。
龟文堂记录在案的徒弟 ， 仅有两位 。 一位是八幡本地的铸造师 ， 姓井上 ， 号“梅泉” ， 也成为了著名的制壶师 。 另一位是出身于岩屋桥的秦米蔵(1823-1890) ， 号“蔵六” ， 自称“秦藏六” 。 明治初年 ， 他雕刻完成了“天皇御玺”和“大日本国玺” ， 至今仍用于日本的官方文书 。 藏六做的东西 ， 相对结实一点 。
雨宫金寿堂
还有一个堂口叫金寿堂 ， 创始人是雨宫宗兵卫 。
金寿堂雨宫宗兵卫铸造了奈良药师寺的“圣观音像” 。 雨宫宗兵卫有一个好处 ， 刚才说了安之介有11代 ， 安之介有11代 ， 藏六现在也有四代、五代、六代 ， 刚才说的大西现在是13、14代 ， 然后高木也有五代、六代 ， 这个这要在中国不可思议 ， 齐白石的儿子叫齐良已 ， 他能给自己说我也是齐白石?齐白石二代?吴昌硕的孙子也落款吴昌硕?或者叫吴昌硕三代目?日本这几代目就是第几代 ， 比方说安之介七代目 ， 就是说这是第七代的 ， 而且安之介七代目和安之介一代 ， 和二代安之介之间还没有血缘关系 ， 就是我授权你可以当这一代目 。 雨宫宗兵卫简单 ， 只有一代 ， 就证明他基本上就是江户和明治时间 。
当代日本梅泉

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