【关于《摸鱼儿·雁丘词》】
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摸鱼儿金·元好问序：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣 。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死 。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘 。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》 。旧所作无宫商，今改定之 。问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑 。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女 。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚 。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨 。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土 。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处 。评语：元老夫子在为殉情于他面前的两只大雁写下这首词时，不会想到它成了现在男女失恋时的自我慰籍之语 。经过金庸先生的引用，更是广为人知，看到痴男怨女的总代表李莫愁毅然跳进火坑时，夫复何语？爱情真是一个火坑？不管怎样，要感谢那两只大雁，感谢它们引出了这首经典的问情妙词！元好问词作鉴赏这是一首咏物词 ，词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣 。其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》 。“ 旧时作无宫商，今改定之。”可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思 。“乙丑”即金宗泰和五年（1205） 。“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美 。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答 。古人认为 ，情至极处，“生者不以死，死者不以生” 。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷 ，惊天地，泣鬼神 。“天南地北”二句写雁的生活。“双飞客”即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚 ，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心 。“君应”四句揣想雁的心情 。“君”指殉情的雁 。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪 ，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来 。过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地方 。“雁丘”所在之处 。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树 ，一派凄冷，“横汾”横渡汾水 。汉武帝《秋风辞 》有泛楼船兮济汾河 ，横中流兮扬素波 。”“箫鼓”，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”“平楚”，如言平林 。“招魂”二句意为雁死不能复生 ，山鬼枉自哀啼。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂 。语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些” 。“何嗟及”即嗟何及 。《诗经·王风》中有“何嗟及矣，”元词本此。“山鬼”“啼风雨”本自《 楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨 。”这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒 。这是词人对殉情大雁的礼赞。“千秋”四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊 。总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌 。元好问（西元1190-1257）字裕之，号遗山，金代 秀容县人氏（即今之山西省忻州市），七岁能诗 。宣宗贞佑年中，蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下，居福山县（今河南省 宣阳县西六十里） 。三十二岁进士及第，时为兴定五年，后金亡不出仕，自号遗山真隐 。与李治、张德辉友善，时号龙山三友 。
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