【什么是城旦舂？鬼薪白粲？希望得到具体形象的解答，有案例更好！非常感谢】
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城旦，“秦汉时的一种刑罚 。《史记·秦始皇本纪》：‘令下三十日不烧，黥为城旦’ 。”如淳引《律说》注解：“论决为髡钳，输边筑长城，昼日伺寇虏，夜暮筑长城 。”（《辞源》）《辞海》中同样有“城旦”这一词条，注释引文与《辞源》相同 。舂，“古代对一种女奴的称谓，因被强迫从事舂米，故名 。《墨子·天志下》：‘丈夫以为仆、圉、胥靡，妇人以为舂、酋 。’《周礼·秋官·司厉》：‘其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁 。’又秦汉时的一种刑徒的称谓 。《汉旧仪》：‘秦制，凡有罪……女为舂 。舂者，治米也，皆作五岁 。’”（《辞海》）而《辞源》在“舂槁”一条中，引用《周礼·秋官·司厉》的句子，并解释为“古时身有大罪者之家属连坐入官为奴，女子入于舂槁” 。可见，“城旦”和“舂”是秦汉时的两种刑罚，因而是两个词 。“城旦”和“舂”通常一起出现，是因为这两种刑罚的程度是相同的，属于同一级别 。但男女有别，“城旦”只应用于犯法的男子，“舂”只应用于犯法的女子 。《汉书·惠帝纪》应劭注：“城旦者，旦起行治城”；“舂者，妇人不豫外徭，但舂作米” 。卫宏的《汉旧仪》：“秦制，凡有罪，男髡钳为城旦，城旦者治城也 。女为舂，舂者治米也 。”应劭和卫宏的说法都说明了这一问题 。可以看出，这两种刑罚是对《周礼·秋官·司厉》中所讲“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁”的承袭和发展 。因为是应用于两种性别的两种刑法，所以“城旦”和“舂”连在一起时，指的是所有犯法的人，不分男女 。如《史记·淮南衡山列传》：“擅罪人，罪人无告劾，系治城旦舂以上十四人，赦免罪人，死罪十八人，城旦舂以下五十八人 。”只有男子犯罪时，便只出现“城旦”一词 。如《后汉书·李陈庞陈乔列传》：“举孝廉，补洛阳左尉 。时梁不疑为河南尹，玄以公事当诣府受对，耻为所辱，弃官还乡里 。后四迁为齐相，坐事为城旦 。”《史记·留侯世家》：“后八年卒，谥为文成侯，子不疑代侯 。”《集解》徐广曰:“文成侯立十六年卒，子不疑代立 。十年，坐与门大夫吉谋杀故楚内史，当死，赎为城旦，国除 。”又《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》：“于是石显微伺知之，白奏咸漏泄省中语，下狱掠治，减死，髡为城旦，因废 。”而只有妇女犯罪时，只出现“舂”一词 。如《汉书·外戚传》：“高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳，衣赭衣，令舂 。”还可以引以为证的是，在秦汉时还有两种刑罚——鬼薪白粲 。《汉书·刑法志》：“罪人狱已决，完为城旦舂，满三岁，为鬼薪白粲 。”《汉旧仪》：“秦制，鬼薪者，男为祠祀鬼神，伐山之薪蒸也;女为白粲者，以为祠祀择米也，皆作三岁 。”“鬼薪白粲”同样是属于同一级别，却是两种刑罚，和“城旦舂”一样，只是因为男女有别的缘故 。《辞源》和《辞海》都将“鬼薪”和“白粲”当作两个词，分别列为词条注释，也没有人将这两个词理解为一个 。由此可知，“城旦舂”是两个词，绝非像岳老师所说的是一个词 。有趣的是《辞海》在注解“鬼薪”时，引用《汉书·惠帝纪》：“上造以上，及内外公孙耳孙，有罪当刑，及当为城旦、舂，皆耐为鬼薪、白粲 。”（《辞海》1999年版语词分册，2003年4月第1版，367页）此处在“城旦”和“舂”之间加上了顿号，可见也是把它们当作两个词理解的；然而同时却又将“城旦舂”作为一个词，并列为词条，真是自相矛盾 。
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