梅花是中华民族与中国的精神象征,具有强大而普遍的感染力和推动力 。梅花象征坚韧不拔,不屈不挠,奋勇当先,自强不息的精神品质 。迎雪吐艳,凌寒飘香,铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险,奋勇开拓,创造了优秀的生活与文明 。有人认为,梅花的品格与气节几乎写意了中国人“龙的传人”的精神面貌 。全国上至显达,下至布衣,几千年来对梅花深爱有加 。“文学艺术史上,梅诗、梅画数量之多,足以令任何一种花卉都望尘莫及 。”国人赏花,不仅欣赏花的外表,更欣赏花中蕴含的人格寓意和精神力量 。
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梅花
梅花文化背景
早期,人们对梅花的认识主要局限在梅子的实用性上 。如殷商文献《书经·说命》中有“若做和羹,尔惟盐梅” 。春秋时期的《诗经》中出现了“山有嘉卉,候栗候梅”的描述,人们称梅为“嘉卉”已反映出对梅花的欣赏态度 。晋代的清商曲辞《梅花落》中,开始描述“梅花落已尽,柳花随风散 。叹我当春年,无人相要唤”,感叹春光易逝 。进入南北朝后,曾出现寿阳公主“梅花妆”的故事和陆凯折梅赠友人报春传情的咏梅名句“折梅逢驿使,寄与陇头人 。江南无所有,聊寄一枝春” 。唐以前,咏梅诗数量不是很多,但可见人们已从物质的实用性上升到精神层面的感受了 。唐五代时期,由于当时的自然气候和社会的安定民生发展,梅花的栽培技艺得到了极大的发展 。这一时期种梅咏梅活动逐渐升温,上至帝王、名臣,下至布衣百姓咏梅作品大量涌现 。如唐王李世民的“送寒余雪尽,迎岁早梅新”咏梅绝句,以及杜甫、白居易、杜牧、李商隐等一大批咏梅诗人,以不同的心态和审美观写下了流芳千古的咏梅佳句 。
宋、元时代,梅花文化的发展进入兴盛时期 。文化上,梅诗、梅文、梅书、梅画纷纷问世,其作品之多为历朝历代之最,梅花也于此时确立了百花独尊、群芳之首的地位 。宋代梅诗特多,故在宋代末年的方回《瀛奎律髓》中,别出“梅花”为一类 。梅词也多佳作 。名家如北宋林逋(和靖)隐居杭州孤山,植梅放鹤,号称梅妻鹤子 。其梅花诗词甚多,而“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”(《山园小梅》)的诗句,更是传神佳句 。余如北宋的苏轼、秦观、王安石等,南宋的陆游、陈亮、范成大等,皆多梅花诗词传世 。由于文人墨客、士大夫阶层的闲情雅趣促进了私家园林的兴起,各地纷建梅园,遍植梅树、梅溪、梅湖、梅台、梅亭等赏梅景观的引导效应,使喜梅、植梅、赏梅成为一种社会时尚 。梅画作品日渐丰富,涌现出一批擅画梅花的大家,如高僧华光寺长老仲仁、赵佶、杨无咎、马远、赵孟坚等 。《全宋诗》中,梅花题材的文学作品有4700多首,《全宋词》中咏梅词1120多首 。
明清两代是梅花文化的发展期,明代咏梅之风有增无减,杨慎、焦宏、高启、唐寅诸名家,俱有梅花诗;徐渭、姚涞、刘基等,则均有梅花文赋 。另一方面,书、文、诗、画等文化层面也有新的发展和提升 。如在咏梅诗创作上,明清两代也是人才辈出,徐渭、高启、方孝孺、李方膺等一批诗人在继承前人的基础上,无论在诗的意境、内涵或是审美观念上都有独到的创新成就 。在绘画创作上“扬州八怪”等,尤以金农、李方膺为代表建树起座座咏梅画梅的高峰 。
辛亥革命以后,创作的咏梅诗词和绘画作品,是空前的,数量上已无法统计 。特别是毛泽东、董必武、叶剑英、陈毅等无产阶级革命家,他们以伟大的革命情怀和气概,写下了不朽的咏梅诗篇,成为梅花文化中的新气象、新亮点 。从近现代的梅画作品看,一大批名家高手涉足梅花题材,他们注重在继承传统中大胆创新,形成自己的风格面貌;他们更注重从审美的角度进行理性思考,使作品更具学术性、观赏性;他们更注重表现梅花的精神品格和时代精神,用作品来感染人、打动人;他们更注重以自然、自由的心态,运用多种方法手段创作出适应多元化审美需求的梅花作品 。这个时期的杰出代表有吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、张大千、董寿平、关山月、于希宁等 。他们运用个人的学识修养和对梅花精神的独特感悟,用不同的表现手法创作出不同风格面貌的梅花作品 。这个时期的梅花作品,有的突出了诗、书、画、印相统一的整体美感;有的更加强调中国画水墨精神,以大写意的笔法表现梅花的神韵;还有的善于借鉴西画中交点透视、光影效果以增强表现力和视觉冲击力 。从他们的作品中,可以看到一个共同的特点,即是“笔墨当随时代”的创新精神 。正是凭着这种创新意识,使梅画艺术园地更加灿烂夺目 。
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